崂山道士文言文原文是什么？崂山道士讲了什么？

在“传统文化热”持续升温的当下，不少经典文言故事因兼具趣味性与哲理性重回大众视野，《崂山道士》便是其中之一。这个因“穿墙术”被熟知的故事，藏着古人对人性的深刻洞察，至今仍能引发共鸣。

先睹为快：《崂山道士》文言文原文

《崂山道士》出自清代文学家蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》，原文篇幅不长，核心内容如下： 邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐汝娇惰，不能吃苦。”王生曰：“能之。”道士命其徒授以斧，使随众采樵。王生不堪其苦，阴有归志。 一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王生自思：七人一壶，何能遍给？众乃各就杯盏，争酌取之，而壶中酒竟不竭。王生心异之。 又一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王生窃喜，归志顿息。 又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王生曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王生曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王生面墙不敢入。又曰：“试入之。”王生果徐行，至墙碍，道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王生果去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。道士笑曰：“宜速归，勿复来。”王生惭而归。

故事解码：《崂山道士》到底讲了什么？

故事围绕“求道”展开，逻辑清晰且充满讽刺：王生因羡慕神仙法术，主动前往崂山拜师，却因吃不了砍柴的苦萌生退意；偶然目睹道士的“剪纸成月”“箸化嫦娥”等法术，又因贪念留下；最终因急于求成、不愿吃苦，仅求“穿墙术”这类投机取巧的法术，还因心术不正、犹豫退缩，撞得头破血流，狼狈归家。

从表层看，这是一个“求术失败”的趣味故事；从深层看，它精准戳中了人性的弱点——好逸恶劳、急功近利、渴望“走捷径”。蒲松龄通过王生的经历，实则是在告诫世人：任何本领的习得都离不开踏实付出，投机取巧的心态终将自食恶果。

热点延伸：《崂山道士》的当代共鸣

如今“崂山道士”已成为网络热词，常被用来调侃“想走捷径、投机取巧”的行为——比如有人期待“快速暴富”“轻松考证”，不愿付出努力，就会被网友戏称“你是崂山道士吗？还想穿墙？”。这种调侃背后，是当代人对“浮躁心态”的反思：当“速成”成为一种普遍渴望，《崂山道士》的故事恰好提醒我们，踏实才是最靠谱的“法术”。

相关问题及解答

1. 问题：《崂山道士》的作者蒲松龄还写过哪些经典作品？ 解答：蒲松龄是清代著名文言小说家，除《崂山道士》外，其代表作《聊斋志异》中还有《促织》《聂小倩》《画皮》等经典篇目，多以神鬼狐妖故事讽刺社会现实、探讨人性。

2. 问题：故事里的“穿墙术”在现实中存在吗？ 解答：“穿墙术”是故事里的虚构法术，现实中并不存在。这个设定是为了突出王生“投机取巧”的心态，讽刺那些妄图突破规则、走捷径的行为。

3. 问题：《崂山道士》对当代人有什么启示？ 解答：它启示当代人要摒弃急功近利的心态，无论是学习、工作还是生活，都需要脚踏实地、刻苦付出；同时也提醒人们，面对诱惑时要保持清醒，避免因贪念而选择错误的道路。